Mujeres en movimiento
Hace ya más de 30 años, el conocido informe Meadows constataba la evidente inviabilidad del crecimiento permanente de la población y sus consumos.
Es el sistema productivista, basado en el consumo creciente y en la velocidad impuesta por los países ricos a través de la denominada globalización, el principal responsable de la destrucción
En el estado español se usa el doble de recursos de los que podría generar nuestro territorio
Desde el ecologismo se considera que la apropiación que hacen los países ricos de los bienes y servicios genera una deuda ecológica
Las mujeres son protagonistas de estos movimientos por la cercanía a las condiciones económicas y materiales que permiiten subsistencia
La explotación de la naturaleza y de la mujer se conectan entonces mediante una forma de ver la realidad y un conjunto de prácticas: el sistema patriarcal.
Deuda femenina: la deudad que el patriarcado ha contraído con las mujeres por el trabajo que realizan gratuitamente
Ecofemismo: una propuesta de transformacion para un mundo que agoniza
Yayo Herrero, Union de Cooperativas Madrilenas de Trabajo Asociado (UCMTA)
En la decada de los 70 un grupo de mujeres se abrazaron a los arboles de los bosques de Garhwal en los Himalayas indios. Intentaban defenderlos de las gmodernash practicas forestales por parte de una empresa privada.
La mayoria de los hombres del pueblo querian aceptar la oferta de compra que habia hecho la industria maderera y obtener dinero inmediato. Sin embargo, las mujeres sabian que la defensa de los bosques comunales de robles y rododendros de Garhwal era imprescindible para resistir a las multinacionales extranjeras que amenazaban su forma de vida. Para ellas, el bosque era mucho mas que miles de metros cubicos de madera. El bosque era la lena para calentarse y cocinar, el forraje para sus animales, el material para las camas del ganado, la sombra...
El abrazo de las mujeres Chipko a los arboles (chipko significa abrazo en su lengua) era el abrazo a la vida. El movimiento Chipko es uno de los ejemplos mas conocidos del ecofeminismo, un dialogo entre la sostenibilidad ecologica y la vision, la practica y el relato que hacen las mujeres de la vida, un encuentro que liga intimamente la proteccion de la naturaleza y la subsistencia de las comunidades humanas.
La problematica ambiental: los limites al crecimiento
El planeta Tierra es un sistema cerrado. Eso significa que la unica aportacion externa es la energia solar (y algun material proporcionado por los meteoritos, tan escaso, que se puede considerar despreciable). Es decir, los materiales que componen el planeta son finitos, y aquello que puede renovarse, por ejemplo, el agua o el oxigeno que respiramos, es gracias a los trabajos invisibles que la Naturaleza hace de modo gratuito.
Hace ya mas de 30 años, el conocido informe Meadows, publicado por el Club de Roma, constataba la evidente inviabilidad del crecimiento permanente de la poblacion y sus consumos. Alertaba de que si no se revertia la tendencia al crecimiento en el uso de bienes naturales, en la contaminacion de aguas, tierra y aire, en la degradacion de los ecosistemas y en el incremento demografico, se incurria en el riesgo de llegar a superar los limites del planeta, ya que el crecimiento continuado y exponencial, solo podia darse en el mundo fisico de modo transitorio.
Mas de 30 años despues, en 2004, aparecia una revision actualizada de este informe que muestra como la advertencia anterior parece haber caido en oidos sordos y, hoy, la humanidad no se encuentra en riesgo de superar los limites, sino que los ha sobrepasado y se estima que aproximadamente las dos terceras partes de los servicios de la naturaleza se estan deteriorando ya.
Algunos sintomas de este deterioro global quedan ilustrados en los siguientes ejemplos:
- El fin de la era del petroleo barato esta a la vista. Cada vez se va agrandando mas la brecha entre una demanda creciente y unas reservas que se agotan y cuya dificultad de extraccion aumenta. Las guerras por el petroleo y las fuentes de energia fosil no han hecho mas que comenzar. Hoy dia, no existen alternativas energeticas que puedan mantener la demanda actual y mucho menos su tendencia al crecimiento.
- El cambio climatico, provocado por el aumento descontrolado de la emision de gases de efecto invernadero, incrementa las alteraciones y perturbaciones no lineales y catastroficas. Estos gases son vertidos a la atmosfera por los diversos artefactos creados para el transporte de personas y mercancias, asi como por la desregulada actividad industrial de empresas, mayoritariamente multinacionales, que se implantan, cada vez con mas frecuencia, en el territorio de los paises mas pobres.
- Los efectos del calentamiento global se ven agravados por la destruccion de los sumideros de CO2 en el planeta y por el deterioro del sistema que los millones de años de evolucion habian fabricado para defenderse de los cambios y las perturbaciones: la biodiversidad.
- El ciclo del agua se ha roto y el sistema de renovacion hidrica que ha funcionado durante miles de años, no da a basto para renovar agua al ritmo que se consume. La sequia en muchos lugares ha pasado a ser un problema estructural y no una coyuntura de un año de escasas precipitaciones. El control de los recursos hidricos se perfila como una de las futuras fuentes de conflictos belicos, cuando no lo es ya.
- El panorama de deterioro se completa si anadimos los riesgos que suponen la proliferacion de la industria nuclear, la comercializacion de miles de nuevos productos quimicos al entorno cada año, sin que se apliquen las mas minimas normas de precaucion, la liberacion de organismos geneticamente modificados cuyos efectos son absolutamente imprevisibles o la experimentacion en biotecnologia y nanotecnologia que nadie sabe donde puede llevar.
La degradacion de los servicios de la Naturaleza puede empeorar durante la primera mitad del presente siglo haciendo imposible la reduccion de la pobreza, la mejora de la salud y el acceso a los servicios basicos para una buena parte de la humanidad.
Ya nadie duda que el rapido y reciente deterioro global de los ecosistemas sea claramente antropogenico. Es el sistema productivista, basado en el consumo creciente y en la velocidad impuesta por los paises ricos a traves de la denominada globalizacion, el principal responsable de la destruccion.
Esta responsabilidad del mundo occidental, se puede ver claramente a partir del calculo de la huella ecologica, un indicador que expresa en unidades de superficie de la Tierra, el uso que un determinado pais o comunidad hace de los recursos naturales y servicios que le presta la Naturaleza para absorber los residuos y regenerar los bienes consumidos.
Si comparamos la huella ecologica con la biocapacidad del territorio para proveer los recursos consumidos podemos deducir el grado de sostenibilidad de nuestras acciones. En el estado español se usa el doble de recursos de los que podria generar nuestro territorio y es lo habitual en todos los paises industrializados, con los Estados Unidos a la cabeza en el computo. La huella ecologica muestra que una parte muy pequena de la poblacion mundial consume y gasta lo que es de todos y todas.
Desde el ecologismo se considera que la apropiacion que los paises mas ricos hacen de los bienes y servicios que la Naturaleza presta genera una deuda ecologica. Una deuda que las economias del Norte han adquirido con las del Sur a causa de de los impactos ambientales y sociales provocados por la imposicion de un modelo de comercio injusto y desigual, por el saqueo y la explotacion de recursos naturales que los paises del Norte obtienen casi gratis para sostener su nivel de vida, por la contaminacion atmosferica global que causan las enormes emisiones de carbono que emiten los paises ricos al usar la energia fosil en la industria y el transporte, por la degradacion de las mejores tierras de cultivo para monocultivos de exportacion al Norte, por la apropiacion de los conocimientos ancestrales de los pueblos del Sur,...
No es extraño, por tanto, que en los paises del Sur tambien han ido naciendo propuestas ecologistas. Se caracterizan por ser movimientos colectivos que actuan para defender sus territorios y su acceso comunal a los recursos, su posibilidad de subsistencia o su calidad de vida frente a las agresiones de los grandes proyectos extractivos, turisticos o de infraestructura por parte de grandes empresas que actuan de forma ajena a sus intereses.
Un ejemplo conocido de este ecologismo popular en el Sur es el movimiento de las mujeres Chipko, al que haciamos referencia en la introduccion.
En estos movimientos las mujeres adquieren un papel protagonista. La causa principal es la cercania de las mujeres a las condiciones economicas y materiales que permiten la subsistencia. Son las responsables del aprovisionamiento energetico y material y se suelen ocupar de la agricultura y la medicina popular. Ellas son, por tanto, testigos directos del deterioro y sufren de forma directa la destruccion de los ecosistemas.
La subordinacion de las mujeres y la naturaleza
El ecofeminismo es a la vez, al igual que ocurre con el ecologismo, un discurso y un movimiento social plural. La mayoria de variantes del ecofeminismo coinciden en ver una relacion intima entre la subordinacion de las mujeres y la destruccion de la naturaleza. Segun ellas, el problema ecologico no se origina solamente a partir de los excesos antropocentricos de la especie humana en relacion a la naturaleza. Este antropocentrismo es en realidad androcentrismo, es decir, un modelo cultural en el que se imponen las visiones masculinas sobre las femeninas, consideradas inferiores, ignoradas e incluso invisibilizadas. La explotacion de la naturaleza y la explotacion de la mujer se conectan entonces mediante una forma de ver la realidad y un conjunto de practicas: el sistema patriarcal.
El ecofeminismo entiende que la crisis ambiental puede solucionarse si no se introduce una perspectiva de genero y se resaltan las importantes contribuciones de las mujeres a la sostenibilidad social y ecologica. En el fondo propone gponer en femeninoh los discursos, valores y practicas sociales.
La critica del feminismo secentra en el patriarcado, un modelo de organizacion que se caracteriza por dividir la realidad en pares de opuestos (cultura/naturaleza, mente/cuerpo, razon/ emocion, conocimiento cientifico/saber tradicional, ciencia/experiencia, publico/ privado, etc.). El patriarcado sostiene que los primeros componentes de cada par son mas valiosos, y los asocia a lo masculino.
Las mujeres quedarian, pues, del ladode la naturaleza, del cuerpo, de la materia, de las emociones, del saber tradicional, de la experiencia, del objeto, de lo privado, rasgos considerados femeninos frente a sus opuestos considerados masculinos. A partir de ahi, se justifica ideologicamente el dominio y la explotacion de la naturaleza y de las mujeres a favor del hombre y los valores masculinos.
La economia de mercado intensifica la situacion al invisibilizar todo aquello que no tenga traduccion a un valor monetario. Las mujeres han venido realizando muchos trabajos imprescindibles para la vida (parir, alimentar, cuidar, mejorar semillas y plantas, buscar lena, conseguir agua, etc.) que no son pagados y que por tanto no figuran en ninguna cuenta de resultados. Sin embargo, el sistema capitalista considera que poblacion activa es aquella que esta en edad de trabajar, siempre que no sea estudiante, ama de casa u otros colectivos que no realizan trabajo remunerado. Segun esta definicion, una persona en edad legal de trabajar que lleva a cabo tareas domesticas en su casa y no recibe remuneracion salarial forma parte de la poblacion inactiva.
La mitad de la humanidad, las mujeres, han venido realizando historicamente todas las labores asociadas a la reproduccion y los cuidados de los seres humanos, pero para el capital, el valor de los cuidados, de la armonia vital, de la reproduccion y de la alimentacion, del cuidado de las personas mayores o dependientes, es algo pasivo, que no cuenta en el mercado porque no produce valor en terminos economicos.
Algo similar sucede con los trabajos que realiza la naturaleza. La fotosintesis, el ciclo del carbono, el ciclo del agua, la capa de ozono, la regulacion del clima, la creacion de biomasa, los vientos o los rayos del sol son gratis y, aunque sus trabajos son imprescindibles para vivir, no son contabilizados y, como lo que no genera dinero no cuenta, tambien son invisibles para el mercado.
El ecofeminismo defiende que, practicamente en todo el planeta, son las mujeres a traves de su trabajo no mo netarizado en los hogares y su trabajo fuera del hogar en las economias de subsistencia, quienes proveen a los seres humanos de los recursos materiales, los cuidados y los afectos que necesitan. Precisamente por ejercitar este tipo de tareas, muy cercanas a la creacion de bienestar y satisfaccion de necesidades basicas, corporales y emocionales, es que las mujeres son mas conscientes de la necesidad de frenar el deterioro ambiental global.
El ecofeminismo, por tanto, busca como objetivos esenciales conservar la tierra y sus recursos, poniendo en el centro la vida y su cuidado, en contraposicion a la busqueda de beneficio economico a corto plazo. Se opone, por tanto, de forma esencial a la concepcion neoliberal de la economia y la sociedad.
Desde una perspectiva de genero, se pueden establecer paralelismos muy interesantes entre las propuestas feministas y las ecologistas. Si hablabamos de huella ecologica para medir el impacto de los estilos de vida sobre la sostenibilidad de la Naturaleza, cabe hablar de la huella civilizadora de las mujeres como indicador que evidencia el desigual impacto que tiene la division sexual del trabajo sobre la sostenibilidad y sobre la calidad de vida humana.
La huella civilizadora es la relacion entre el tiempo, el afecto y la energia amorosa que las personas necesitan para atender a sus necesidades humanas reales (cuidados, seguridad emocional, preparacion de los alimentos, tareas asociadas a la reproduccion, etc) y las que aportan para garantizar la continuidad de vida humana. En este sentido, el balance para los hombres seria negativo pues consumen mas energias amorosas y cuidadoras para sostener su forma de vida que las que aportan, por ello, desde el ecofeminismo, puede hablarse de deuda femenina, como la deuda que el patriarcado ha contraido con las mujeres de todo el mundo por el trabajo que realizan gratuitamente.
Las propuestas ecofeministas
El analisis del camino hacia el colapso que ha elegido e impone la sociedad occidental obliga a acometer urgentemente una serie de transformaciones en las que las mujeres tienen mucho que aportar.
En primer lugar es preciso cambiar la concepcion del trabajo. La actividad de los seres humanos sobre la tierra, el trabajo humano, esta siendo capaz de deteriorar nuestro habitat hasta hacerlo inhabitable. Por eso es urgente revisar la concepcion del trabajo como enfrentamiento y explotacion de recursos naturales y personas. Debemos recuperar o construir unos modos de supervivencia respetuosos con la tierra y con las necesidades humanas en los que mujeres y hombres compartan las cargas y los beneficios de aquellas actividades que nos permiten vivir.
Frente al ciclo trabajo-ocio regulado por la produccion y el consumo, la sostenibilidad supone tiempos de trabajo que respeten los ciclos de la vida, tanto los ciclos de regeneracion del medio natural como los ciclos vitales humanos (procreacion, infancia, vejez) o los ciclos diarios de actividad y descanso.
Es preciso distinguir trabajo y empleo, ya que en caso contrario, se convierten en invisibles todos los trabajos que no estan monetarizados e incorporados al mercado laboral, como son especialmente los trabajos reproductivos y de cuidado realizados en su mayor parte por las mujeres (crianza, preparacion de alimentos, atencion a la enfermedad, a los ancianos o a la discapacidad...), en muchas ocasiones los trabajos de las comunidades de subsistencia y los trabajos de la naturaleza para el mantenimiento de la vida.
Esto lleva, por tanto, a considerar la economia del cuidado asignada a las mujeres como algo dificilmente mercantilizable. La finalidad de estos cuidados no es monetaria, sino que persigue aumentar la calidad de vida humana. Resultaria imposible pagar con salarios de mercado todo este trabajo. La explotacion del trabajo de las mujeres y de los trabajos de la Naturaleza, son, por tanto, condicion necesaria para la existencia del sistema capitalista.
El ecofeminismo, sobre todo en los paises del Sur cuestiona la categoria occidental de pobreza. De acuerdo con lo que plantea Vandana Shiva (2005), el modelo de desarrollo basado en la economia de mercado, considera que las personas son pobres si comen cereales producidos localmente por las mujeres en lugar de comida basura procesada, transformada y distribuida por las multinacionales del agrobusiness. Se considera pobreza a vivir en casas fabricadas por uno mismo con materiales ecologicos como el bambu y el barro en lugar de hacerlo en casas de cemento y PVC. Es propio tambien de pobres llevar ropa hecha a mano a partir de fibras naturales en lugar de sinteticas.
Pero es que ademas, no es cierto que en las sociedades occidentales cada vez se viva mejor y seamos mas ricos. Hemos aumentado la pobreza ambiental y social. Vivimos en un entorno mas contaminado, aumentan los casos de cancer y las alergias de extraño origen, respiramos un aire mas sucio, comemos alimentos regados con aguas contaminadas, abonados con productos quimicos, producidos por animales enfermos y torturados, no tenemos tiempo para dedicar a las personas que queremos, trabajamos en cosas que no nos gustan, viajamos cada dia mucho tiempo para llegar a nuestro trabajo, nos vemos obligados a pagar hasta para que los ninos jueguen y la mayor parte de la poblacion vive endeudada con los bancos.
Para Shiva, el desarrollo occidental, que califica de gmal desarrolloh frente a las economias de subsistencia, va asociado a un crecimiento economico y el aumento de la productividad basados en la destruccion la naturaleza y en la explotacion de la mujer para producir vida, bienes y servicios para satisfacer las necesidades basicas. La productividad y crecimiento ilimitado, presentados como positivos en si mismo, progresistas y universales son en realidad patriarcales, destruyen el medio ambiente y generan enormes desigualdades entre hombre y mujeres.
Por tanto, el camino hacia la sostenibilidad implica librarse de un modelo de desarrollo que lleva a la destruccion. El ecofeminismo es un movi miento activo y solidario en las luchas de resistencia mundiales al modelo de progreso y bienestar que impone la globalizacion y que se basa en la maximizacion de beneficios monetarios a corto plazo, aunque sea a costa de la salud de las comunidades humanas y de los ecosistemas.
La sostenibilidad solo se puede alcanzar en una sociedad que incorpora y da valor a los saberes y trabajos de las mujeres que, por haber estado muy cercanas a las condiciones materiales de subsistencia, han desarrollado trabajos y habilidades que les hacen estar mas adaptadas para caminar hacia ella.
El proyecto ecofeminista debe pues centrarse en la organizacion economica y politica de la vida y el trabajo de las mujeres y plantear alternativas viables al modelo desarrollista responsable de la crisis ecologica que pasan por la mejora de las condiciones de vida de las mujeres y de los pobres.
La sostenibilidad se basa en la autosuficiencia, la descentralizacion, la complejidad y la autoorganizacion. La vida, los ecosistemas, son una estrategia de autoorganizacion, a traves de la cual se buscan los equilibrios, las sociedades humanas sostenibles no son ajenas a esta estrategia. Para alcanzar la sostenibilidad resulta ineludible superar la solucion individualizada de los problemas y necesidades, por lo que sostenibilidad y salud comunitaria van de la mano. En este contexto, la inteligencia colectiva es una estrategia capaz de generar alternativas y construir un nuevo espacio de supervivencia. Los procesos de reflexion y actuacion que involucran al conjunto de la sociedad proporcionan una ventana para sonar e inventar un modelo de organizacion social y economica que encare la crisis que ha causado vivir de espaldas a la Naturaleza y al resto de las personas.
La recuperacion del principio femenino permite trascender los cimientos patriarcales del mal desarrollo y transformarlos. Permite redefinir el crecimiento y la productividad como categorias vinculadas a la produccion .no a la destruccion. de la vida. De modo que el ecofeminismo es un proyecto politico, ecologico y feminista a la vez, que legitima la vida y la diversidad, y que quita el sosten al conocimiento y la practica de una cultura de la muerte que sirve de base solamente a la acumulacion de capital.
